At Last – අහෝ සැපකි..අහෝ සැපකි..භූමි පුතුන්ගේ මන්නාරම් අයිතිය අවසානයට හෝ ලැබෙන ලකුණු

නුසුදුසු බල්ලන්ට රට දැය සමය මත නිදහසේ පැහැරීමට ඉඩ දී අනේක කළකිරීම් අපට ඇති කලද,  පවතින රජය හෙළ රජයක් බව ඉඳ හිට හෝ අපට මතක් කිරීම ගැන රජයට මුරගල අපගේ ප්‍රණාමය.

 

සිංහල පවුල් 1208 ක්‌ යළි මන්නාරමේ පදිංචි කරවීම අරඹයි

දිනසේන රතුගමගේ

මන්නාරම දිස්‌ත්‍රික්‌කය අතහැර යුද සමයේදී වෙනත් පළාත්වලට ගොස්‌ සිටි සිංහල පවුල් 1208 ක්‌ යළි මන්නාරමේ පදිංචි කරවීමේ කටයුතු ආරම්භ කොට තිබේ.

මන්නාරම දිස්‌ත්‍රික්‌කයේ දෙමළ වැසියන් යළි පදිංචි කරවීමේ කටයුතු මුළුමනින්ම අවසන් වී ඇති අතර මුස්‌ලිම් වැසියන් යළි පදිංචි කිරීමේ කටයුතු 60% කට වඩා වැඩි ප්‍රමාණයක්‌ අවසන් බව මන්නාරම දිසාපති එම්. වයි. එම්. දේශප්‍රිය මහතා පැවැසීය.

මන්නාරමේ සිංහල වැසියන් යළි පදිංචි කරවීමේ කටයුතු සඳහා රුපියල් මිලියන 560 ක මුදලක්‌ රජයෙන් ලබාදී තිබේ. මන්නාරම දිසාපතිවරයා ප්‍රකාශ කළේ කලින් මන්නාරමේ පදිංචිව සිටි සිංහල, දෙමළ. මුස්‌ලිම් ඕනෑම අයකුට කිසිදු අවහිරයකින් හෝ පීඩාවකින් තොරව මන්නාරමේ යළි පදිංචියට පැමිණීමට හැකි බවයි.

http://www.divaina.com/2014/05/23/news18.html

විමල් බල්ලාගේ පංචායුධ කැදැල්ල කුඩු වී තුච්ඡ එජාප හොර මුලට හා ආණ්ඩු ගොට්ටට වැටුනු මිහිමල් හා උදයකුමාර හිස් ගිරා පෝතකයෝ

ඌව පළාත් ජානිපෙ මන්ත්‍රී දෙදෙනා පක්‍ෂය අත්හැර යති

කරුණාරත්න පල්ලේගම – බණ්‌ඩාරවෙල, බෝගොඩ – රත්නායක, වීරසිංහ – හාලිඇල, බදුල්ල – එස්‌. රත්නායක

ජාතික නිදහස්‌ පෙරමුණ නියෝජනය කරමින් ඌව පළාත් සභාවේ මන්ත්‍රීවරුන් ලෙස කටයුතු කළ දෙදෙනෙක්‌ ඊයේ (22 දා) ඌව පළාත් සභා මාසික රැස්‌වීමේදී ජාතික නිදහස්‌ පෙරමුණ අතහැර එක්‌සත් ජාතික පක්‍ෂයේ සහ ශ්‍රී ලංකා නිදහස්‌ පක්‍ෂයේ මන්ත්‍රීවරු ලෙස අසුන් ගත්හ.

ඌව පළාත් සභා මන්ත්‍රී මිහිමල් මුණසිංහ මහතා ජාතික නිදහස්‌ පෙරමුණේ සාමාජිකයකු ලෙස පළාත් සභාවට පත් වී පාලක ආණ්‌ඩු පක්‍ෂ මන්ත්‍රීවරයකු ලෙස කටයුතු කරමින් සිට එක්‌සත් ජාතික පක්‍ෂයට එක්‌විය. ඌව පළාත් සභා මන්ත්‍රී ඩබ්. ඒ. උදයකුමාර මහතා ජාතික නිදහස්‌ පෙරමුණේ සාමාජිකයකු ලෙස ඌව පළාත් සභාවට තරග කර ආණ්‌ඩු පක්‍ෂ මන්ත්‍රීවරයකු ලෙස කටයුතු කළ ද ඊයේ (22 දා) එම පක්‍ෂය අතහැර ශ්‍රී ලංකා නිදහස්‌ පක්‍ෂයට එක්‌ විය.

ජාතික නිදහස්‌ පෙරමුණ කිසිදු ප්‍රතිපත්තියක්‌ නොමැති කීපදෙනකුගෙන් සමන්විත කණ්‌ඩායමක්‌ වන අතර මෙය දේශපාලන පක්‍ෂයක්‌ නොවන බවත් මෙම පක්‍ෂයේ සිට ප්‍රදේශයේ ජනතාවට කිසිදු සේවයක්‌ කිරීමට නොහැකි බැවින් ජනතාවට සේවය කිරීම සඳහා ජානිපෙ අතහැර යන බවත් ප්‍රකාශ කරමින් මෙම දෙදෙනා පක්‍ෂයෙන් ඉවත් වූහ.

http://www.divaina.com/2014/05/23/news19.html

Dilan Perera – ඩිලාන් පිම්පියා, මතු සදාකල් නිරයේ පැසේවා!

බුදුන් දවස විසූ පසේනදී කොසොල් රජතුමා අද දවසේ මිනිස් ලොව අපචාර බොහෝමයක් සංකේතයන් ලෙස සිහිනෙන් දිටීය. ඉන්පසු ලොව්තුරා බුදු පියාණන්ගෙන් ඒවායේ තේරුම් අසා දැනගත්තේය. එයින් දොළොස්වන සිහිනය නුසුදුසු දේශපාලකයන් ගැනයි. රජයේ හා එයින් පිට සුනඛයන්ට වඩා නින්දිත බහුතරයක් දේශපාලුවෝ සේම ඩිලාන් පෙරේරා පිම්පියා මේ කලේ එම සිහිනය සැබෑ කිරීමයි.

Src: http://nethfm.com/article/13018

අපබ්‍රංශ නිර්මාණය

දඹුල්ල කැළඹු සර්ව ආගමික වෙසක් උළෙල

( ) 2014-05-21 08:06:07
      Views – 2096

විදේශ සේවා නියුක්ති කාර්යංශයේ දඹුල්ල කාර්යාලයේ මැදිහත්වීමෙන් වෙසක් කලාපයක් පසුගියදා නිමාවට පත්වුණේ අපභ‍්‍රංශ වෙසක් කූඩුවක් නිසා දඹුල්ල පමණක් නොව සියලු ලක්වැසි බෞද්ධයෝ කැලඹීමට පත් කරමින්.

 

මාතලේ උකුවෙල රට විරුවෝ සංවිධානයේ මගපෙන්වීමෙන් පැවැති වෙසක් කලාපයට එක්කර තිබූ මේ කූඩුව දැක බලා ගැනීමට දඹුල්ල ශාසනාරක්ෂක බලමණ්ඩලයේ සභාපති හල්මිල්ලෑවේ පේ‍්‍රමරතන හිමියන් එම ස්ථානයට වැඩම කිරීමත් සමග තත්වය තවත් බරපතල වුණා.

 

” බලනකොට ඇත්තටම හිත වාවගන්න බැරි වේදනාවක් ගෙන දෙන දර්ශන කිහිපයක් දැක්කා. අපේ බුදුන් වහන්සේගේ ධර්මය, තෙමගුල සිහිකරන වෙසක් පොහොය දවසේ මේගොල්ලෝ පිරිත් කොටුවක් කියලා ගහලා, පිරිත් කොටුව ඇතුලේ බෝනික්කෝ 04දෙනෙක් තියලා, ඒකට සිවුරු පොරවලා පිරිත් දාලා තියෙනවා. මේක වටේට තව කූඩු 6ක් තියෙනවා. ඒවා කැරකෙනවා. මේකෙ තියෙනවා කුරුසයක්. මුස්ලිම් ආගමේ සංකේතය තියෙනවා. ” 

 

වෙසක් කලාපය සංවිධාන කළ මහත්මියක් ඉන්පසුව උන්වහන්සේ සිටි ස්ථානයට පැමිණියා.

” මං කිව්වා ඔයාලගේ මේ සර්ව ආගමික හරි සංහිදියාව හරි මේක මේ ආගමික සංහිදියාව කියලා මේකට ඇතුල් කරන්න එපා. වහාම මේක ඉවත් කරන්න කියලා. මං ඉන්න තැනම, මේසයක් උඩ මේක එල්ලලා තිබුණේ. රෙදිත් ගලවලා, පිරිතත්  ඕෆ් කලා. මං කිව්වා හරි මං යන්නම් කියලා බැහැලා ආවා. “

 

සිද්ධිය එතැනින් අවසන් වූයේ නැහැ… සර්ව ආගමික සංහිදියාව වෙසක් මංගල්‍යට කුමකටදැයි රැස්ව සිටි ජනතාව දිගින් දිගටම ප‍්‍රශ්න කළා. සංවිධායකයන්ටත් වඩා හිත රිදී තිබුණේ අදාළ කූඩුව පළමු තැනට තේරූ වින්ශ්චය මණ්ඩලයටයි.

 

පසුව දඹුල්ල ශාසනාරක්ෂක බලමණ්ඩලයේ සභාපති හල්මිල්ලෑවේ පේමරතන හිමියන්ට පොලීසියෙන් කැඳවීමක් ලැබුණා.

 

” ඒ ආවට පස්සේ පහුවදා අපේ දඹුල්ල මූලස්ථාන පොලිස් ස්ථානාධිපතිතුමා ඇවිත් කිව්වා ඔබවහන්සේට විරුද්ධව පැමිණිල්ලක් දාලා තියෙනවා කටඋත්තරයක් ගන්න  ඕනි කියලා. අපේ හාමුදුරුවෝ දඹුල්ල ප‍්‍රදේශයේ ශාසනාරක්ෂක බලප‍්‍රදේශයේ ලේකම් හාමුදුරුවෝ, නන්දවිමල හාමුදුරුවෝ, අනිත් හාමුදුරුවෝ 15ක් 20ක් එතනට ආවා. මං පොලීසියට යනවා කිව්වම. “
සිද්ධිය වූ ස්ථානයේ මාධ්‍යවේදියෙක්ද සිටියා. ඔහුටද මේ සිද්ධිය හොඳින්ම දක්නට ලැබුණා.

 

” පොඞ්ඩක් වෙලා යනකොට එතන ඉන්න අය කූඩු ගැන විවේචනය කරන්න ගත්තා. මේක වෙසක්වලට ගැළපෙන්නෑ දාලා තියෙන සළකුණු කියලා. කතාබහක් ගියා. ටික වේලාවකින් පන්සලේ හාමුදුරුවෝ වැඩියා. “

 

පේමරතන හිමියන්ට මෙන්ම මෙම මාධ්‍ය සගයාටද පොලීසියෙන් කැඳවීමක් ලැබුණේ කාගේ හෝ බලපෑමටද ?

 

” ගෙදර ආවට පස්සේ පහුවදා උදේ ආවා පොලීසියෙන් කටඋත්තරයක් ගන්න. මගෙන් ඇහුවා කූඩු බලන්න ගියාද කියලා. බලන්න ගියා කිව්වා. ඔයාලා තමයි කූඩු කඩලා තියෙන්නේ කියලා කටඋත්තරයක් ගන්න  ඕනි කිව්වා. යන්නත් බෑ ඔහොම ඉන්න කිව්වා. මං කිව්වා ඒ අය ඇවිත් නැති හින්දා මාව තියාගෙන වැඩක් නෑනේ මාව යවන්න කියලා. එහෙම යවන්න බෑ කියලා ලොකු මහත්තයට කතා කළා. ඒ මහත්තයා බැන්නා. මං කිව්වා කඩන්න ගියේ නෑ බලන්නයි ගියේ කියලා. මං කූඩුවේ හිටියා පැයක් විතර. “

 

අදාළ වෙසක් කූඩුව පළමු තැනට තෝරන අවස්ථාවේ එම විනිශ්චය මණ්ඩලයට මාධ්‍යවේදියෙක්ද එක්ව සිටි බව වාර්තා වුණා. විදේශ සේවා නියුක්ති කාර්යංශයේ නිලධාරීන් සහ ඉහළ පෙළේ පුද්ගලයන් සතුටු කිරීමේ අරමුණින් මෙම අපභ‍්‍රංශ නව නිර්මාණය සිදුකළ බව බොහෝදෙනාගේ අදහස වුණා.

 

සිද්ධියට දැඩි ලෙස විරෝධය පළ කරන හල්මිල්ලෑවේ පේමරතන හිමියන්ගේ වචනයෙන්ම තෙමගුල සිහි කරන මේ උතුම් පොහොය දිනයේ අනුන්ගේ මගුල් මේකට අටවන එක ඉතා වැරදි බව අමුතුවෙන් කිව යුතු නොවේ.

 

” මේකට අපි කැමති නෑ. තෙමගුල සිහිකරන පෝය දවසේ අනුන්ගේ මගුල් අතවනන එක වැරදියි. මේවා ඒ විදිහට කරන්න දෙන්න බෑ. “

 

_DSC0280 copy _DSC0282 copy _DSC0294 copy IMGA0127 - Copy IMGA0128 IMGA0129 IMGA0129_1 IMGA0130

- See more at: http://nethfm.com/article/13018#sthash.hXZXX896.dpuf

2 Mad Dogs – “එස්. බී. විමල් බල්ලොත් එක්ක බෑ” නාටකය දින 10 පසුකරමින් දැන් වේදිකාවේ!

මෙම බලු නාටකයේ ආරම්භය 12 වෙනිදායි, දින 10 පසුකරමින් යන පිස්සු බලු නාටකය බලා අපි අඬමුද? සිනාසෙමුද?

හඳපායන කාලෙට විමල් කියන
දේවල් ගණන් ගත යුතු නෑ
– එස්‌. බී. කියයි

නෝමන් පලිහවඩන

හඳ පායන කාලෙට විමල් වීරවංශ ඇමැතිතුමා කියන දේවල් ගණන් ගත යුතු නැතැයි උසස්‌ අධ්‍යාපන ඇමැති එස්‌. බී. දිසානායක මහතා ”දිවයින”ට ප්‍රකාශ කළේය.

සමහරුන්ට හඳ කාලෙට කල්පනා ශක්‌තිය අඩුවෙලා මොනව මොනවා හරි කියනවා. අපේ විමල් වීරවංශ ඇමැතිතුමා ගැන මට හරි දුකයි. එයා ගැන මීට එහා කතා කරන්න දෙයක්‌ නැහැ.

උසස්‌ අධ්‍යාපන ඇමැති එස්‌. බී. දිසානායක මහතා විවේචනයට ලක්‌වෙන ආකාරයෙන් විමල් වීරවංශ ඇමැතිවරයා මේ දිනවල මාධ්‍යයට කරන ප්‍රකාශ පිළිබඳව කරුණු දක්‌වමින් දිසානායක ඇමැතිවරයා මේ බව සඳහන් කළේය.

 

http://www.divaina.com/2014/05/21/news18.html

29.විමල්- 24.එස්.බී බලු පොරය තව දුරටත්

ඇමති විමල් අපගේ 29 වන නරි බල්ලායි. කට වාචාල එස් . බී. අපේ 24 වන සුනඛයායි. රජය තුල මල පහරමින් එහිම පහුරු ගාමින් පොරකන මේ හිරිකිත පර බල්ලන් දෙදෙනාම පන්නා දැමීමට රජයට නුවන පහල වේවා!

වත්මන් ආණ්ඩුව අමන, තකතීරු ආණ්ඩුවක් බව ප්‍රකාශ කරමින් ජාතික නිදහස් පෙරමුණේ නායක, අමාත්‍ය විමල් වීරවංශ පෙරේදා (12) දෙරණ 360 වැඩසටහනේදී එල්ල කළ ප්‍රහාරයට, ආණ්ඩුව වෙනුවෙන් අමාත්‍ය එස්. බී දිසානායක ඊයේ (13) ඒ වර්ගයේම ප්‍රති ප්‍රහාරයක් එල්ල කළේය.

එම වැඩසටහනේදී,ජනාධිපතිවරයා යටතේ ඇති මුදල් අමාත්‍යාංශයේ ලේකම් වන පී.බී. ජයසුන්දර ඉලක්ක කර ගනිමින් අාණ්ඩුවේ න්‍යෂ්ටියටම ප්‍රහාරයක් එල්ල කළ විමල් වීරවංශ ඇමතිවරයා, රටේ ආර්ථිකය හසුරුවනු ලබන්නේ දෙතුන් දෙනෙකුගෙන් යුතු කල්ලියක් විසින් බවද, රටට ණය ගෙනත් ගොඩගැහුවාම ඒවායේ ප්‍රතිශතයක් පවුල් කිහිපයක් අතරට යන බවද ප්‍රකාශ කළේය.

මුදල් අමාත්‍යංශ ලේකම් පී.බී ජයසුන්දර යනු චන්ද්‍රිකා ආණ්ඩු සමයේ රාජ්‍ය ආයතන විකුණා දැමීමට ක්‍රියා කළ පුද්ගලයෙකු බවත්, අද හිරේ සිටිය යුතු පුද්ගලයෙකු බවත් අමාත්‍යවරයා වැඩිදුරටත් පැවසීය.

ජනාධිපතිවරයා සතු විධායක බලය ජනාධිපති සහ ඔහු විසින් බලය පවරන කැබිනට් අමාත්‍යවරුන්ට හිමිවුවත්, මේවන විට එකී බලය අනිසි ලෙස පී.බී ජයසුන්දර මහතා විසින්ද භාවිතා කරන බව හෙතෙම සඳහන් කළේය.

එස්.බී දිසානායක වැනි අමාත්‍යවරුන් පී.බීගේ ගුණ වාර්ණනා කරන නිසා ඔහු විසින් ඉදිරිපත් කරන කැබිනට් පත්‍රිකාවලට වහා මුදල් අනුමත වන බවත්,තමා වැනි පී.බීව විවේචනය කරන අයට එලෙස මුදල් හිමි නොවන බවත් පැවසූ ඔහු, පී.බී වෙනුවට රටට ආදරය කරන ආර්ථික විශේෂඥයෙකු අදාළ තනතුරට පත් නොකිරීම මෙම ආණ්ඩුවේ අමනකම, තකතීරුකම මිස අන් යමක් නොවන බවද ඔහු අවධාරණය කළේය.

එස්. බී ගේ ප්‍රති ප්‍රහාරය

මීට ප්‍රතිචාර ලෙස, වීරවංශ ඇමතිවරයාගේ අධ්‍යාපන සුදුසුකම් හුවා දක්වමින් එස්.බී දිසානායක මහතා පවසන්නේ, උසස් පෙළ සමත් නැති වුණත්, උසස් අධ්‍යාපනයක් නැති වුණත් විමල් වීරවංශ අමාත්‍යවරයාට පොතක් පතක් කියවා ඉගෙනගත හැකි බවයි.

මූල්‍ය සම්ප්‍රදාය ආර්ථික න්‍යාය පිළිබඳ ටිකක් හෝ දැනගත යුතුව ඇති බව ද ඔහු පැවසුවේය.

පී.බී යනු රටේ ආර්ථිකය පිළිබඳ දැනුමක් හා අවබෝධයක් ඇති , රටේ ආර්ථිකය ඉදිරියට ගෙනා පුද්ගලයා බවද උසස් අධ්‍යාපන අමාත්‍යවරයා සඳහන් කළේය.

එස්.බී දිසානායක මහතා පී.බීගේ ගුණ වර්ණනා කරන බැවින් ඔහුගේ කැබිනට් පත්‍රිකාවලට වහා මුදල් අනුමත වන බවට විමල් වීරවංශ කළ චෝදනාව පිළිතුරු දෙමින් ඔහු පැවසුවේ, තමන් එසේ ගුණ වර්ණනාවක් කර නැති බවයි.

අමාත්‍යාංශ ලේකම්වරයකුගේ බලතල හා වගකීම් පැහැදිලි කළ එස්. බී. ඇමතිවරයා වක්‍ර ලෙස ප්‍රකාශ කළේ, අධ්‍යාපනයක් නැති නිසා වීරවංශ ඇමතිවරයාට මෙම කරුණු නොවැටහෙන බවයි.

පී.බී ජයසුන්දර මහතා යනු මුදල් අමාත්‍යංශ ලේකම් බැවිනුත්, මුළු රටේම ව්‍යාපෘති සඳහා මුදල් වෙන්කෙරෙන්නේ ඔහුගේ අනුමැතියෙන් බැවිනුත්, මුදල් අමාත්‍යවරයා ජනාධිපතිවරයා වන හෙයින් ජනාධිපතිවරයාගේ නිර්දේශ ක්‍රියාත්මක කෙරෙන බැවිනුත් ඔහුට සැලකිය යුතු බලයක් හිමිවන බවද දිසානායක අමාත්‍යවරයා පෙන්වා දුන්නේය.

 

විමල් නරියාගේ නවතම හූව

කට වරද්දාගෙන හිරේ ගිය ඇමැති එස්‌. බී. දිසානායක, පී. බී. ජයසුන්දර ගැන කියන කතා ගණන් ගත යුතු නැහැ
– ඇමැති විමල් වීරවංශ

සිරිල් විමලසුරේන්ද්‍ර

මුදල් අමාත්‍යාංශයේ ලේකම් පී. බී. ජයසුන්දර වර්ණනා කරමින් උසස්‌ අධ්‍යාපන ඇමැති එස්‌. බී. දිසානායක මහතා කරන කතා එතරම් ගණන් ගත යුතු නැතැයි නිවාස, ඉදිකිරීම් හා ඉංජිනේරු සේවා අමාත්‍ය විමල් වීරවංශ මහතා පැවසීය.

ජාතික නිදහස්‌ පෙරමුණේ ප්‍රතිසංස්‌කරණ යෝජනාවලිය මල්වතු පාර්ශ්වයේ අතිපූජ්‍ය මහානායක ස්‌වාමීන්ද්‍රයන් වහන්සේට පිළිගැන්වීමෙන් පසුව මාධ්‍ය කළ විමසීමකට ප්‍රතිචාරය දක්‌වමින් උසස්‌ අධ්‍යාපන ඇමැති එස්‌. බී. දිසානායක මහතා පී බී. ජයසුන්දර මහතා ගැන දක්‌වන අදහස්‌ ගැන එතරම් සැලකිල්ලක්‌ දැක්‌විය යුතු නැතැයි කීවේය.

චන්ද්‍රිකා බණ්‌ඩාරනායක ජනාධිපති කාලයේ භාණ්‌ඩාගාරය සෘන කළ පුද්ගලයා පී. බී. ජයසුන්දර මහතා බව පැවසූ එස්‌. බී. දිසානායක මහතා පී. බී. ජයසුන්දර මහතා අද ඉතා දක්‍ෂ නිලධාරියකු බව කියනවා යෑයි ඇමැති විමල් වීරවංශ මහතා කීවේය.

උසස්‌ අධ්‍යාපන ඇමැති එස්‌. බී. දිසානායක මහතා කටවරද්දා ගන්නා පුද්ගලයෙක්‌. කට වරද්දාගෙන හිරෙත් ගියා. ඒ නිසා එස්‌. බී. දිසානායක මහතා, පී. බී. ජයසුන්දර මහතා ගැන කියන කතාත් ඒ තරම් ගණන් ගත යුතු නැතැයි ඇමැති වීරවංශ මහතා කීවේය.

http://www.divaina.com/2014/05/17/news22.html

D.M. Jayarathna – අවජාතක මුඩුක්කු අගමැති ගම්පොල නගරය පුරා ප්‍රසිද්ධියේ මල පහ කරයි

 


අන්තවාදී ක්‍රියා හෙළා දකිමු පෙළපාලියට
විරෝධය පා අගමැති පාරට බසියි
ත්‍රිරෝද රථයක නැග පාසල් සිසුන් දැනුවත් කරයි

ගම්පොළ – සුරංග දිල්හාන්

බෞද්ධ විරෝධී අන්තවාදී ක්‍රියා හෙළා දකිමුයි පවසමින් ගම්පොල කලාප අධ්‍යාපන කාර්යාලය අසලින් ආරම්භ කළ විරෝධතා පෙළපාලියක්‌ පෙරේදා සවස (13දා) නගරය දෙසට යද්දී එය නීති විරෝධී ක්‍රියාවකයි පවසමින් අග්‍රාමාත්‍යවරයා එම උද්ඝෝෂණ පෙළපාලිය නතර කිරීමට උත්සාහ ගැනීම නිසා මහත් නොසන්සුන්කාරී තත්ත්වයක්‌ ඇති විය.

වෙසක්‌ සතිය තුළ පාසලක ක්‍රියාත්මක කිරීමට සූදානම් කළ බෞද්ධ වැඩ සටහන්වලට ගම්පොල නගරයේ පිහිටි එම පාසලේ විදුහල්පතිවරයා බාධා එල්ල කළැයි පවසා එයට විරෝධය දක්‌වා භික්‌ෂූන්වහන්සේ හා ප්‍රදේශවාසීහු මෙම විරෝධතා පෙළපාලිය සූදානම් කොට තිබිණි.

ඔවුන් විරෝධතා පාඨ කියමින් ඉදිරියට එන විට ගම්පොල පාලම අසලදී එම ස්‌ථානයට පැමිණ අගමැති දි මු. ජයරත්න මහතා ගම්පොල සියලු ජාතීන් එක්‌ව සාමකාමීව සිටියදී මෙවැනි පෙළපාලි මගින් එම ජාතීන් අතර බෙදීමක්‌ ඇති වී අසමගිය ඇති වන බව පවසමින් පෙළපාලිය නවතන ලෙස දැන්වීය.

උද්ඝෝෂකයන් මෙහිදී බෞද්ධ විරෝධී ක්‍රියා නැවතීමට කිසිවකු ඉදිරිපත් නොවන නිසා මෙවැනි ක්‍රියා ගැනීමට සිදු වී ඇතැයි පවසමින් එම බාධා කිරීම් නොසලකා ඉදිරියට ගිය අතර ගම්පොල නගරය තුළින් ඔවුන් උද්ඝෝෂණය කරමින් ඉදිරියට යද්දී පොලිසියද මැදිහත් වී එය නැවතීමට උත්සාහ ගත්තද එය අසාර්ථක විය.

මෙහිදී අග්‍රාමාත්‍යවරයා දුරකථනය මගින් පොලිස්‌පතිවරයා හා නියෝජ්‍ය පොලිස්‌පතිවරුන් අමතා පවසා සිටියේ වෙසන් සතිය පැමිණි මෙවැනි උතුම් දිනක මෙවැනි පෙළපාලි මගින් ආගම්වාදයක්‌ හා ජාතිවාදයක්‌ ඇති විය හැකි හෙයින් මෙම පෙළපාලිය වහාම නැවතීමට ක්‍රියා කරන ලෙසය.

අනතුරුව විරෝධතාකරුවන් ආගම්වාදී අන්තවාදී ක්‍රියා අපට එපා යෑයි පවසමින් ඉදිරියෙන් පෙළපාලි යද්දී අග්‍රාමාත්‍යවරයා ඇතුළු පිරිස ඔවුන් පසුපසින් ජාතිවාදී ආගම්වාද භේද එපා. එකම ජාතියක්‌ ලෙස ජීවත් වෙමු යෑයි පවසමින් උද්ඝෝෂණ පෙළපාලියක්‌ ලෙස පසු පසින් ගමන් කළේය.

පාසල් නිම වී නිවෙස්‌වලට යැමට නගරයේ සිටි සිසු දරුවන් හා නගරවැසියන්, අමතා මෙවැනි ක්‍රියාවලට අහුවෙන්න එපා යෑයි ඔවුන් දැනුවත් කිරීම්ද සිදු කළ අග්‍රාමාත්‍යවරයා පසුව ත්‍රිරෝද රථයක නැගී ශබ්ද විකාශන යන්ත්‍ර මගින් නගරවැසියන් දැනුවත් කරමින් මෙවැනි ක්‍රියාවලට කලබල නොවන ලෙස ඉල්ලමින් නගරය පුරා සැරි සැරීය.

මේ අතර මුලින් ගිය පෙළපාලිකරුවන් ගම්පොල අඹගමුව මාර්ගයේ ගමන් කරද්දී පොලිසිය මගින් ගම්පොල කීරපන රේල් ගේට්‌ටුව අසලින් මග හරස්‌ කර එම පෙළපාලිය නවතා දැමීමට උත්සාහ කළ අතර පෙළපාලිකරුවන් ඒ අසල ඇති කීරපන විහාරස්‌ථානය වෙත ගොස්‌ එහිදී දැනුවත් කිරීමේ වැඩසටහනක්‌ ඇරඹීය.

මෙහිදී මෙම පෙළපාලියේ කැඳවුම්කරු ලෙස කටයුතු කළ සමීර චන්ද්‍රසිරි මහතා මෙසේ සඳහන් කළේය.

මෙම පාසලේ විදුහල්පතිවරයා සිදුකළ ක්‍රියාව නිසා බෞද්ධ ළමයින්ගේ හා ගුරුවරුන්ගේ අයිතිය අහිමි වීම හා සියලු ජාතීන් ජීවත් වන ගම්පොල නගරය තුළ එවැනි ක්‍රියා සිදු නොකර එකම ජාතියක්‌ ලෙස සමගියෙන් සිටීමට අවශ්‍ය වාතාවරණය සකස්‌ කර දෙන ලෙස ඉල්ලමින් ගම්පොල පොලිසිය වෙත ලිපියක්‌ භාරදීමට මෙලෙස පෙළපාලියකින් යන විටත් මෙම බාධා කිරීම්වලට ලක්‌වීමට සිදු වූ බවයි.

http://www.divaina.com/2014/05/15/news29.html

M.P. Dilan the Pimp – ඩිලාන් පිම්පියාගේ තවත් හපන්කම්

 

ඩොලර් 225 ක්‌ නැතිව
අවුරුදු දෙකක්‌ තිස්‌සේ දරුවා සමග අවතැන්වූ ගැහැණිය

ලොව පුරා විතැන් වූ ශ්‍රී ලාංකිකයන්ගේ හද ගැස්‌ම

ලෙබනනයේ දවුරා නගරයේ විසල් ගොඩනැඟිලි අතර තෙරපී ඇති අඳුරු පෙනුම සහිත සිවුමහල් ගොඩනැඟිල්ලක පටු පියගැට නඟිමින් හිඳිමු. මේ ගොඩනැඟිල්ලේ පැතිරී ගිය අඳුරු පෙනුම උපදින්නේ එතැනට පැමිණෙන ජීවිතාපේක්‌ෂා රහිත වු මනුෂ්‍යයන්ගේ දුක්‌ඛදෝමනස්‌සයන් සහිත කම්පිත සිතිවිලිවල පැහැයෙන් විය හැකියෑයි සිතේ. එහෙත් ඒ සියලු අමානුෂික පීඩාවන් ශෝධනය වී අවසානයේ ඔවුහු ජීවිතාපේක්‌ෂාවන් උපදවා ගනිති.

කැරිටාස්‌ සංක්‍රමණික සේවා සහන නිවාසය පිහිටා ඇත්තේ මේ සිවු මහල් ගොඩනැඟිල්ලේය. ලෙබනනයේ නිවෙස්‌වල බැල මෙහෙවර කරනු සඳහා දුගී ආසියානු හා අප්‍රිකානු රටවලින් පැමිණි ලක්‌ෂ ගණනක්‌ වූ අසරණ ගැහැනු ලිංගිකව, කායිකව, මානසිකව පීඩාවට පත්වන මොහොතක ඔවුන්ට සහන සැලසීම සඳහා තුන්සිය හැටපස්‌ දවසේම මේ දොර විවෘතව ඇති බව ඇසේ.

අප එහි යන මොහොත වන විට මේ සහන නිවාසයේ ඉතියෝපියාවේත්, මැලේසියාවේත්, බංගලිදේශයෙත්, ඉන්දියාවේත් දුකට පත් කාන්තාවන් සමග ශ්‍රී ලාංකික කාන්තාවක්‌ ද වුවාය. ඇය අම්බලන්ගොඩ ප්‍රදේශයේ තරුණ මවකි. ඇය සමග ඇගේ දෙවසරක්‌ හා තෙවසරක්‌ වු ඇගේ සුරතල් දරු පැටවුද වුහ. මේ මව පිළිබඳ කතාව අපට අප ගැනම සිතන්නට සලස්‌වන්නේය.

විසි හතර හැවිරිදි මේ තරුණ මව ලෙබනනයට පැමිණෙන්නේ උපන් රටේදී අන්ත ආර්ථික දරිද්‍රතාවයට ලක්‌වු, ජීවිත අත්දැකීම් රහිත තරුණියක්‌ ලෙසිනි. ලෙබනනයේදී ඇය බංගලි පිරිමියෙක්‌ සමග ප්‍රේමයෙන් වෙලී අනතුරුව ජීවත්වීම අරඹන්නීය. ඔහුට දාව දරුවෙක්‌ ලබන්නීය. දරුවා ලැබෙන්නට සිටින මොහොතේ බංගලි පිරිමියා ඇයව අත්හැර දමා ඔහුගේ රටට යන්නේය. මේ තරුණ මව ඒ මොහොතේ අන්ත අසරණ වන්නීය. ඇයට රැකියාව කරගත හැකි නොවේ. දන්නා හඳුනන ඥති හිතමිත්‍රාදීහු මේ දුරු රටේ නොවෙති. තරුණියක සේ පැමිණ දරුගැබක්‌ දරාගෙන අම්බලන්ගොඩ ඇගේ ගමට යැම මරණය හා සමානය. ජීවිතාපේක්‌ෂාව අත්හල මේ තරුණ මවටත් ඇයට උපදින්නට සිටින දරුවාටත් එතැන් සිට හිසට සෙවණ සපයන්නේ මේ සහන පියසය. ලෙබනන්හි කැරිටාස්‌ සංක්‍රමණික සහන පියසේ ප්‍රධානම ක්‍රියාකාරිණිය වන නිර්මලා විඡේසිංහ අපට මේ තරුණ මව ගැන කියන කතාව මෙසේය.

මෙතෙන්ට එන අය විනිශ්චය කරන එක නෙමෙයි අපට තියන වගකීම. මේ තරුණ අම්මා මෙතෙන්ට එන්නෙ දරුවා ලැබෙන්න ළංවෙලා යන්න එන්න තැනක්‌ නැතිව අසරණ වුණාම. අපි ඒ අම්මාව රෝහල්ගත කළා. ඩොලර් අටසීයකට ආසන්න මුදලක්‌ රෝහල් ගාස්‌තු විදිහට පමණක්‌ වියදම් කළා. ඒ මුදල ලංකාවෙ මුදලින් රුපියල් ලක්‌ෂය පනිනවා. දරුවගේ හැම කටයුත්තක්‌ම බැලුවා. ඔවුන්ව පෝෂණය කළා. මේ අම්මයි දරුවයි ඔවුන්ගෙ වැඩිහිටියන්ගෙන් ප්‍රතික්‌ෂේප වෙලා හිටියෙ. ඒ අයගෙ අදහස්‌ වෙනස්‌ කරලා දරුවයි අම්මයි දෙන්න ලංකාවට ගෙන්නා ගන්න පුළුවන් විදිහට මානසිකත්වය හැදුවා. දැන් අවශ්‍ය මේ අය ලංකාවට යවන්න.

දැන් අපේ රටෙන් එක්‌ පුංචි දෙයක්‌ විය යුතුයි. ඒ ඩොලර් දෙසීය විසි පහක්‌ වියදම් කරලා මේ දරුවන්ට ගෙදර යන්න ගමන් බලපත්‍රය වෙනුවට දෙන තාවකාලික ගමන් ලියෑවිල්ලක්‌ හදලා දෙන එක. මෙච්චර වියදම් කරපු අපේ ආයතනයට මේක කරන්න බැරි කමක්‌ නෑ. ඒත් අනික්‌ හැම රටක්‌ම මේවගේ වෙලාවල්වලදී මැදිහත් වෙලා මේ ලියෑවිල්ල හදලා දෙනවා. අපේ ඉහළ නිලධාරීන් අහනවා අපි මෙච්චර දේ කරනකොට උඹලගෙ රටට මේ පොඩි වැඩේ කරන්න බැයිද කියලා. ඒ ඩොලර් දෙසීය විසිපහ දෙන්න අපේ රටේ විදේශ සේවා වෙනුවෙන් කටයුතු කරන ආයතන තව කටයුතු කළේ නෑ. අම්මයි දරුවයි ඇවිත් දැන් අවුරුද්දයි මාස නවයක්‌. ඒ කියන්නේ දරුවට අවුරුදු දෙකකටත් ආසන්නයි. ඔවුන්ට ඒ ලියෑවිල්ල හදලා දෙනකම් ඔවුන් මේ සහන නිවාසෙ ඉඳීවි.

ඩොලර් ලක්‌ෂ ගණන් වියදම් කරමින්, සංතර්පනය සඳහා ඩොලර් දහස්‌ ගණන් වටිනාකම් සහිත පංචස්‌කන්ධ ඇතුළත් දොලපිදේනි ලබමින් විදේශසේවා බලධාරීන් රටවිරුවන් සොය සොයා යන ගමනේදී නොදකින මෙවැනි අසරණයින් වෙනුවෙන් විදේශසේවා නියුක්‌ති කාර්යාංශයේ වගකීම කුමක්‌දැයි අප දන්නේ නැත. අප දන්නේ ලංකාවට පැමිණෙන්නට ඩොලර් දෙසීය විසිපහක්‌ නොමැතිව ලෙබනනයේ සහන නිවසක ජීවත්වන මේ තරුණ මවගේත් දරුවාගේත් ඉරණම පිළිබඳ අපේ රටේ විදේශසේවා නියුක්‌ති කාර්යාංශය දැනුවත් බවය.

අපට කියන්නට ඇත්තේ විදේශ රටක සහනසේවා සපයන එන්ජීඕ එකක්‌ හමුවේත් පෙන්වන රටේ නොහැකියාව, ලෝකයා දකින විට විලි ලඡ්ජා හිතෙන බවය.

ජානක

මැද පෙරදිග කඳුළු කථාවට ඌණ පූර්ණයක්‌

රූපවාහිනීය ඔස්‌සේ සිරස එළියට දමාගත් විදේශ රැකියා ප්‍රවර්ධන සහ සුබසාධන ඇමැති මෑතක දී දැඩි උද්දාමයකින් යුතුව තලු මරමින් ප්‍රකාශ කෙළේ විදේශ රටවල සේවය කරන මිලියන දෙකක්‌ පමණ වූ ශ්‍රී ලාංකික ශ්‍රමිකයන් විසින් පසුගිය වසරේ ලංකාවට ඩොලර් බිලියන 08 ක මුදලක්‌ ප්‍රේෂණය කර තිබෙන බවය. මෙය දේශපාලකයකුට ප්‍රීති ප්‍රමෝදයක්‌ ගෙන දෙන ප්‍රවෘත්තියක්‌ වූවද වඩාත් විවරවූ මනසකින් මෙම ඉලක්‌කම් දෙස බලන විට දැකිය හැක්‌කේ ජාතියක්‌ වශයෙන් අපි දකින වඩාත් අසුන්දර වූ දර්ශනයකි.

විදේශයන්වල සේවය කරන ශ්‍රී ලාංකික ශ්‍රමිකයන් අතරින් මැද පෙරදිග වහල් සේවයේ යෙදෙන පිරිස සිතින් සහ ගතින් පරිභෝජනය කරන අනන්ත අප්‍රමාණ වූ දුක්‌ කන්දරාව පිළිබඳව සැබෑ තත්ත්වය මෙම මුදල් කන්දරාව තුළ සඳහන් නොවේ. විශේෂයෙන්ම තමන්ගේ මව් උණුසුම අහිමිව තම පැල්පත වටේ දත් විලිස්‌සාගෙන තමන් බිල්ලට ගන්නට සැදී පැහැදී බලා සිටින යක්‌ෂයින්ට බියේ සහ ඒ යක්‌ෂයින්ගේ පාපි දෑත්වලින් කිලිටිවන දරුවන් ගැනද මෙම මුදල් අතර යමක්‌ ලියවී නොතිබේ. එසේම කිසිදු කැමැත්තකින් තොරව තමන්ගේ සිරුරින් අරාබිකාරයින් සන්තර්පණය කර සිතින් හඬා වැටෙන අපේ කාන්තාවන් ගැන වචනයක්‌ හෝ දේශපාලුවන්ගේ ගඳ ගසන මුඛකුහර තුළින් පිට නොවීම අභාග්‍ය සම්පන්නය. අද අපේ දේශපාලකයින් උදම් අනන්නේ පිටරට යන ඔලුගෙඩි ගාන වැඩිවී ඒ වෙනුවෙන් ලංකාවට වැටෙන මුදල ගැන පමණය. විදේශ සේවා නියුක්‌ති කාර්යාංශයේ සිට විදේශ තානාපති කාර්යාලවල සේවය සඳහා පිටත්ව ගොස්‌ සිටින නරුමයින් අතින් කෙළෙසෙන සහ ඔවුන් තුළ කලාතුරකින් තෙතමනයක්‌ නැතිකම නිසා අනාථවන පිරිස්‌ ගැන මේ කිසිවෙකුත් වචනයකුදු කථා කරන්නේ නැත.

සෞදියේ පාලම් යටට වී කඳුළු සහ කාන්තාරය හරහා හමන වියළි සුළඟ පමණක්‌ පරිහෝජනය කරන අපේ සහෝදරියන්ගේ කථා වස්‌තුව ලියන්නට මෙම ඩොලර් කොළවල පිටු ප්‍රමාණය මදි බව ඔවුන් නොදනිති. තවත් රටක වීසා නැති කම නිසා අත්අඩංගුවට පත්ව පොලීසිය අතින් සමූහ දූෂණයට ලක්‌වන අපේ කතුන්ගේ අසරණකම මේ ඩොලර් අතර දූවිළි පමණක්‌ වී ඇති බව අපි දනිමු. තමන්ගේ අත්සන බලෙන් ලබාගෙන ශරීරියේ අවයව ගලවා ගන්නා හාම්පුතුන් මැදපෙරදිග වෙසෙන බවට හාන්කවිසියක්‌ වත් ඔවුන් නොදනිති. දැන සිටියත් ඒවා හරාම් නිසා ඒ ගැන කථා කරන්නේ නැත.

මේ හැමදේම අතර මැදපෙරදිග සහරාව හරහා ගලා එන්නේ ලාංකිකයින් ගසා කන තානාපති නිලධාරීන් පිළිබඳ කථාවයි. මින් එක්‌ කථාවක්‌ ඇසෙන්නේ ජෝර්දානයේ ශ්‍රී ලංකා තානාපති කාර්යාලයෙන්ය. එහි මුස්‌ලිම් ජාතික කොන්සල්වරයා විසින් කරන ලද නොපණත්කම් පිළිබඳ ලැයිස්‌තුවක්‌ අප සතුව ඇත. මේ අතර අපේ කාන්තාවන්ට ලිංගික අතවර කිsරීම, ඔවුන් ගණිකා මඩම්වලට ගාල් කිරීම, ඔවුන්ගේ ප්‍රශ්න ගොඩින් බේරා හැරීමට හාම්පුතුන්ගෙන් මුදල් ගැනීම, හොර ඒජන්සිකරුවන් ආරක්‌ෂා කිරීම, රටේ මහජන මුදල් නාස්‌ති කිරීම සහ තමන් හමුවට පැමිණෙන ලාංකිකයන්ට බල්ලන් සේ ලා සැලකීම මින් කීපයකි. ඔහු ගැන ඇමැතිට පැමිණිලි කරන්නේ ජෝර්දානයේ ශ්‍රී ලංකා තානාපතිවරයාය. පුදුමයකි. සිදුවන්නේ හොරාට නව පන්නයේ දඬුවමක්‌ දෙමින් ඩිලාන් තම ගෝලයාට වඩාත් සුවපහසු ලෙස හොරකමේ යෙදෙන්නට ඉඩ පහසුකම් ඇතිව ලෙබනනයේ තානාපති කාර්යාලයට ස්‌ථාන මාරුවක්‌ ලබා දීමයි. මේ අපේ කාන්තාවන්ට යුක්‌තිය ඉටුවූ ආකාරයයි.

කිසිවෙකුත් අමතක නොකළ යුතු කරුණක්‌ ඇත. එනම් හැමදෙනාම විසින් තලු මරමින් සඳහන් කළ ඩොලර් බිලියන 08 මුදලක විදේශ විනිමය වැය වෙන්නේ අපේ ගමේ සීලවතීට, පාර්වතීට හෝ රිසානාට පැජරෝ ගන්නට නොවන බවයි. ඒ විදේශ විනිමය ආපසු පිටරට යන්නේ රටපුරා පැටව් ගසා සිටින දේශපාලකයන්ට වාහන ඇතුළු සුඛෝපභෝගී භාණ්‌ඩ ආනයනය කිරීමට නැතිනම් බලධාරීන්ගේ රට සවාරි සඳහා කරන වියදම්වලටයි.

මෙම කටුක යථාර්ථය හමුවේ අපි වඩාත් අවධාරණය කරන්නේ විදේශගත ශ්‍රමිකයා ආරක්‌ෂා කිරීමට මීට වඩා සාධනීය පියවරක්‌ ගත යුතු බවයි.

ලංකා වීරසිංහ

 

ඩිලාන් පාහරයා අපේ 22 වෙනි කැණහිලායි. මේ සක්කිලියාට ඡන්දය දෙන උදවිය තම තමන්ගේ තත්ව තම තමන්ම සිතා ගන්නා මෙන් අපි ඉල්ලා සිටිමු.

Media Dog – පර බලු මාධ්‍යකරුවා හඳුනා ගමු! පොළු පහර දී පන්නමු!

හෙලයට ශාපයක් වූ තවත් කැණහිල් බල්ලෙක් මහ සඟ රුවනට එරෙහිව ඉතා ඉහල උඩු බිරීමක් කර එක් වර නිහඬ විය. පර බල්ලාගේ නිවට හඬ හෙළයාට හොඳින් හඳුනාගත හැක. මේ එවන් ජාති මාමක හෙළයෙක් සී. ඒ. චන්ද්‍රප්‍රේම පර බල්ලාට දුන් පිළිතුරයි. අපගේ බලු ගහනයේ 37 වැන්නා ලෙස තේරුණ C.A. චන්ද්‍රප්‍රේම, මතු යම් දිනෙක කල කම් පලදී හොරි බල්ලෙක් සේ කුණු කාණුවක අවසන් හුස්ම පොද අරිත්වා.

 

සී. ඒ. චන්ද්‍රප්‍රේම

සී. ඒ. චන්ද්‍රප්‍රේම

භික්‌ෂු භීෂණයක්‌ නැත, මාධ්‍ය භීතිකාවක්‌ ඇත

රටක ජනමාධ්‍ය භාවිතය විධායකයේ සහ ව්‍යවස්‌ථාදායකයේa හැසිරීම තරම් වැදගත් වේ. ජනමාධ්‍යයන්ට රටක අනාගතය යහපතට මෙන්ම අයහපතට ඇද දැමීය හැක. මධ්‍යයට ගොරකා දඩමස්‌ කිරීමටත්, දඩමස්‌ ගොරකා කිරීමටත් හැකි බවට කථාවක්‌ ඇත.

ඒ සඳහා නවතම සිද්ධිය වනුයේ 2014 අප්‍රේල් මස 28 වැනි සඳුදා “දිවයින” පුවත් පතේ වම් ඉවුරට ලියන ලද “භික්‌ෂු භීෂණයෙන් රට ජාතිය බේරා ගැනීම” නම් ලිපියයි.

එම ලිපිය සාරාංශයක්‌ ලෙස ගත හොත්, භික්‌ෂුන් මැරයන්ය. ඔවුහු භීෂණය වපුරති. මල්වතු මහානායක හිමියෝa ද මෙම භික්‌ෂුන්ගේ ක්‍රියා හෙළා නොදැක අනුබල දෙති. විල්පත්තු අර්බුදය විසඳීමට සුදුසු භික්‌ෂූන් වහන්සේලා නොව චම්පික රණවක ඇමැතිවරයාය. මුස්‌ලිම් ජාතිකයන්ට විරුද්ධව හීන් නූලෙන් වැඩ කළ යුතුය ආදී වශයෙන් සඳහන් කර ලිපිය අවසන් කරන්නේ රජයට වන බලපෑම සහ බොදු බල සේනා පිළිබඳ රජය ගත යුතු තීරණය ද සඳහන් කරමිනි.

ඉහත සඳහන් කළේ චන්ද්‍රප්‍රේම මහතා මහනායක ස්‌වාමීන් වහන්සේලා, බොදු බල සේනා ස්‌වාමින් වහන්සේලා සහ වෙනත් සංවිධානවල ස්‌වාමීන් වහන්සේලා පිළිබඳ තම මතය දක්‌වා තිබීමයි. ඒ චන්ද්‍රප්‍රේම මහතාගේ කියවීමයි. මට දැනෙන අන්දමට චන්ද්‍රප්‍රේම මහතා 1957 දී එවකට සිටි ආණ්‌ඩුකාරවරයා විසින් පත් කරන්නට යෙදුන 1959 දී එළිදක්‌වන්ට යෙදුන “බුද්ධ ශාසන කොමිෂන් සභා වාර්තාව” කියවා නැත. 2009 වසරේදී එළි දක්‌වන්නට යෙදුන “ශ්‍රී ලංකාවේ බෞද්ධයන් සදාචාර විරෝධී හා කූට උපක්‍රම මගින් අන්‍යාගම්වලට හරවා ගැනීම පිළිබඳව පරීක්‌ෂා කර බලා වාර්තා කිරීම සඳහා පත් කරනු ලැබු කොමිෂන් සභා වාර්තාව” කියවා නැත. එයට අමතරව චන්ද්‍රිකා කුමාරතුංග ජනාධිපතිනිය විසින් පත් කරන්නට යෙදුණ කොමිෂන් සභා වාර්තාව හෝ සිංහල කොමිසම ආදියේ වාර්තා ද කියවා නැති බව සක්‌සුදක්‌ සේ පැහැදිලිය.

බුදු දහමේ හරය හේතුඵල වාදයයි. යම් ඵලයක්‌ ඇත් නම් එය හේතුවක්‌ හෝ හේතු රාශියක්‌ නිසා හට ගත්තකි. හේතුව නොසොයා ඵලය ගැන පමණක්‌ ගෙන යම් කරුණක්‌ ගැන සාකච්ඡා කර පිළියම් යෙදීමට යෝජනා කිරීම පය බරවායට පිටිකර බෙහෙත් බැඳීමක්‌ වැනි ක්‍රියාවකි. එබැවින් අද පවතින තත්ත්වයට හේතු වනුයේ මේ රටේ සිංහල බෞද්ධයාට යටත් විජිත යුගයේ සිට මේ දක්‌වා ඇතිව ඇති, දැනට ඉතා දැඩිව බලපාන ඓතිහාසික අසාධාරණය සහ පීඩනයයි. ඓතිහාසික අසාධාරණය නම් අවුරුදු දෙදහසකට වැඩි කාලයක්‌ රාජ්‍ය ආගම වු බුදු දහමට රාජ්‍ය ආගම් තත්ත්වය අහිමි කිරීම සහ මේ රටේ සංස්‌කෘතිය, සදාචාරය, සංස්‌කෘතිය බිහි කළ සිංහල භාෂාව කථා කරන සිංහල ජාතිකයන්ගේ “සිංහලේ” නම් රට “ලංකාව නැත්නම් ශ්‍රී ලංකාව” යනුවෙන් හැඳින්වීමයි. (මේ පිළිබඳ අවශ්‍ය වෙතොත් පසුව කරුණු දැක්‌විය හැක.) ඒ අනුව මෙම රටේ සිංහල බෞද්ධ යන අනන්‍යතාව නැතිව ගොස්‌ ඇති අතර දැන් දැන් මෙම රට බහුජාතික, බහු ආගමික, බහුසංස්‌කෘතික බහුභූත රටක්‌ බවට පත්ව ඇත.

එහෙත් ලෝකයේ අපේ රට වැනි දියුණු ශිෂ්ටාචාරයක්‌ ගොඩනැගූ අනෙක්‌ රටවල් තම අනන්‍යතාවය රැක ගෙන ඇත. ඒ අනුව 86% ක්‌ ජනතාවගේ බස වන ප්‍රංස බස කථා කරන ප්‍රංශ ජාතිකයන්ගේ රට ප්‍රංශයයි. ජනතාවගෙන් 75% ක්‌ වන තායි බස කථා කරන තායි ජාතිකයන්ගේ රට තායිලන්තයයි. ජනතාවගෙන් 50.4% ක්‌ වන මැලේ භාෂාව කථා කරන මැලේ ජාතිකයන්ගේ රට මැලේසියාවයි. එහෙත් 74.9%ක්‌ ක්‌ වන සිංහල බස කථා කරන සිංහලයන්ගේ රට “සිංහලේ” නොව ශ්‍රී ලංකාවයි. තව ද මැලේසියාවේ 50.4 ක්‌ වන මැලේ ජාතිකයන්ගේ අයිතිය සුරැකිමට එහි ව්‍යවස්‌ථාවෙන්ම (භුමිපුත්‍ර අයිතිය) සලසා ඇත. එමෙන්ම 54% ක්‌ පමණ වන µSජි ජනයාගේ සමස්‌ත රටේ භුමියට අයිතිවාසිකම් කිව හැක්‌කේ µSජි ජනයාට පමණි. වසර 1881 µSජි ජනයා 90%කට වඩා ජීවත් වුවද බටහිරට නතු වූ පසු වෙනත් 1966 වන විට 42.2 කට සිමා වුවත් දුරදක්‌නා පාලකයන්ගේ පිළියම් අනුව 2007 වන විට 56.7 ක්‌ දක්‌වා වැඩි කර ගැනීමට සමත් වී ඇත.

ඉහත සඳහන් එම ඓතිහාසික අසාධාරණයට අමතරව එනම් 1948 ලැබුණා යෑයි කියන නිදහසින් පසු බුද්ධ ශාසනයට අභියෝග කරන අන්තවාදී, මුලධර්මවාදීන්ගේ සූක්‌ෂම හා කුමන්ත්‍රණකාරි ක්‍රියාවන් ද අනෙක්‌ ආගම්වලින් සිදු කරන අන්‍යාගම්කරණය හා බෞද්ධ පරිසරය වැනසීම අද බෞද්ධාගමේ සුරක්‌ෂිත භාවයට තර්ජනයක්‌ වී ඇත. එහි අතුරුඑල වන්නේ සර්වාගමික, අන්තර්ආගමික සංකල්ප හේතුවෙන් ශාසනය ඇතුළතිත්ම මතු වූ ශාසනයේ පරිහානියට හේතු වන මරක්‌කල නිකායේ මොහමඩ් වටරැක වැනි අයවලුන්ගේ ක්‍රියාවනුයි. එමෙන්ම පල්ලි නිකායවල වරදාන වළඳන, සර්වාගමික වු තම අක්‌මුල් සිඳගත්a උන්වහන්සේලාගේ නොහොබිනා සම්බන්ධතායි.

අවාසනාවකට ශාසනයට ෙද්‍රdaහිකම් කරන අයට විරුද්ධ කටයුතු කරන්න රටේ පවතින යටත් විජිතවාදීන් ලබාදුන් නිතීයෙන් ප්‍රතිපාදන නොමැත. එම අඩුපාඩුව සකසා ගැනීමට නිදහසින් පසු බෞද්ධ ශාසනයේ තිරස්‌ථිතිය වෙනුවෙන් සම්මත කරගත යුතු පනත් ගණනාවක්‌ මහානායක ස්‌වාමීන් වහන්සේලා ඇතු`ඵ බෞද්ධ සංවිධාන මගින් දිගින් දිගටම පාලකයන්ගේ අවධානය යොමු කර ඇත. ඒ අතර බුද්ධ ශාසන පනත, ථෙරවාද භික්‌ෂු කතිකාවත් පනත, බෞද්ධ ප්‍රකාශන පළ කිරීම නියාමනය කිරීමේ පනත, විහාර දේවාලගම් ආඥාපනත සංශෝධන පනත හා ශ්‍රී ලංකා ථෙරවාදී දසසිල් මෑණියන් වහන්සේ සහ දසසිල් මෑණි ආරාම පිළිබඳ පනත ආදිය යි. මේ සියල්ල 2600 ශ්‍රී සම්බුද්ධත්ව ජයන්ති වසරේදී (ව්‍ය.ව. 2011 දී) සම්මත කර දෙන බවට පාලකයන් දහ අතේ පොරොන්දු වුවද මෙතෙක්‌ කිසිදු පනතක්‌ පාර්ලිමේන්තුවටවත් ඉදිරිපත් කර නැත.

බෞද්ධයන්ට බරපතළ ලෙස බලපාන අන්‍යාගම්කරණයට එරෙහිම ඉදිරිපත් කරන ලද අයථා අන්‍යාගම්කරණය වැළැක්‌වීම සඳහා වන පනත අද හමස්‌ පෙට්‌ටියේවත් සොයා ගන්නට නැත.

අවුරුදු 2300 කට වැඩි ශාසන ඉතිහාසයක්‌ ඇති රටේ බෞද්ධයන්ට ශාසනික ගෞරවය රැක ගැනීමට ඇති කළ යුතු සංඝාධිකරණ පනත ඊනියා නිදහසින් අවුරුදු 66 ක්‌ ගෙවීත් බළ ගැන්වීමට නොහැකි වී ඇත. එහෙත් දෙමල ජනතාවට වෙන් වු වෙනම නීතියක්‌ ඇත. මුස්‌ලිම් ජාතින් වෙනුවෙන් ද ලංකා පාර්ලිමේන්තුවෙන් සම්මත කළ වෙනම නීතියක්‌ මෙන්ම ඔවුන්ටම වෙන් වු ක්‌වාසි අධිකරණ පද්ධතියක්‌ ද ඇත. මෙවැනි අණ පනත් රාශියක්‌ සම්මත කරගෙන මුස්‌ලිම් ප්‍රජාව වෙනම තමන්ගේම අන්‍යතාවක්‌ ගොඩ නගා ගනී. එයට අමතරව අමානුෂික නීතියක්‌ වු ෂරියා නීතිය ද නිල නොලත් ආකාරයෙන් ක්‍රියාත්මක වේ.

බුද්ධශාසන කාර්ය සාධක මණ්‌ඩලය ෙත්‍රෙයි නිකායික මහානායක නාහිමිවරුන්ගේ අනුශාසකත්වයෙන් විද්වත් මහා සංඝරත්නය ප්‍රධාන බෞද්ධ සංවිධාන ගණනාවක්‌ සම්බන්ධව රජයට අනුශාසනා කිරීම සඳහා මඩිහේ පඤ්ඤාසිහ මහානාහිමියන් ආරම්භ කරන ලද ආයතනයකි. එම මණ්‌ඩලයේ ගිහි පැවැදි සාමාජිකයන් කිසිදු දිනක මහ පාරට බැස උද්ඝෝෂණය කර නැත. මෙම ශාසනික ගැටලු සාකච්ඡා කිරීම සඳහා වරින්වර ජනාධිපතිතුමන් මුණ ගැසීමට අවස්‌ථා ඉල්ලා සිටිය ද එය මෙතෙක්‌ නොතකා හැර ඇති බව මෙම ලියුම්කරු දන්නා සත්‍ය කරුණකි. එහෙත් ජනමාධ්‍ය මගින් වෙනත් ආගමික සංවිධාන වල නායකයන් නිරන්තරයෙන් ජනාධිපතිතුමන් හමුවන බව අපට දැක ගත හැක. එසේ නම් බෞද්ධයාගේ මතය කෙසේ කාට ඉදිරිපත් කරම් ද?

චන්ද්‍රප්‍රේම මහතා බෞද්ධයාට ඇති ගැටලු පිළිබඳ ලිපි කියක්‌ පළ කර ඇද්ද? එසේ පළ කර ඇත් නම් ඒවාට ලැබුණ පිළිතුරු මොනවාද යන්න අපද දැනුවත් කරන්නේ නම් මැනව. එබැවින් චන්ද්‍රප්‍රේම මහතාණෙනි, ඔබ කරුණු හරි හැටි නොදැන අගතිගාමීව අපේ මහානායක හිමිවරුන් ඇතුළු මහා සංඝරත්නයට නිරපරාදේ චෝදනා කිරීමෙන් වළකින්න. අවම තරමින් බොදු බල සේනා සංවිධානයේ හිමිවරුන් සම`ග මෙම කරුණු පිළිබඳ එක්‌ වරක්‌ වත් සාකච්ඡා කර තිබේ ද? නැත් නම් පුජ්‍ය ගලගොඩඅත්තේ ඤාණසාර හිමි සමග වරක්‌ සාකච්ඡා කර බලන්න.

ඔබගේ ලිපියේ මාක්‌ස්‌වාදය සරණ කර ගත් සමාජවාදය ගැන කථා කළ යම් කිසි භික්‌ෂු කණ්‌ඩායමක්‌ වු “කුඩහපොල බලකායේ” හිමිවරුන්ට රට ජාතිය ආගම ගැන කතා කරනා මහා සංඝරත්නය සම කිරීමට තැත් කිරීම අමනෝඥ ක්‍රියාවකි. කෙසේ වෙතත් ඔබතුමන් එම කණ්‌ඩායමේ ක්‍රියාකාරකම් ගැන හොඳින් දනී. එකළ එම සංවිධානයටත් එහි ප්‍රධාන සංවිධානයටත් විරුද්ධ වු “ප්‍ර” නම් සංවිධානයක්‌ විය. කුඩහපොල බළකාය පිළිබඳ වඩාත් හොදින් කරුණු දන්නේ “ප්‍ර” සංවිධානයේ කාඩරයන්ය. “ප්‍ර” සංවිධානය “කුඩහපොල බළකාය” තරම්ම දරුණුය. “ප්‍ර” සංවිධානයේ හිටපු සාමාජිකයන් දැන් සමාජයේ ඉහළ තල වල වැජඹෙති. සමහරු මැති ඇමැතිවරුන්ය. සමහරු සමාජ ශෝධකයන්ය. සමහරු ජනමාධ්‍යවේදීන්ය. අපට නම් කුඩහපොල බළකායත් “ප්‍ර” සංවිධානයත් දෙකම ත්‍රස්‌තවාදී සංවිධානයන් ය. චන්ද්‍රප්‍රේම මහතා දන්නා පරිදි එම “කුඩහපොල බළකායට” අයත් යම්කිසි භික්‌ෂුවක්‌ වේ නම් දැන් වුවත් ඒ පිළිබඳ අදාල අංශ දැනුවත් කිරීම වැදගත් වනවා ඇත.

චන්ද්‍රප්‍රේම මහතාගේ ලිපියේ දැක්‌වෙන පරිදි නූල් සූත්තර යොදා මුස්‌ලිම් ව්‍යාපාරික ස්‌ථානවලට සිංහල බෞද්ධයන් යන එක වැළැක්‌විය යුතුය. නූල් සූත්තර යොදා ගන්නේ යමක්‌ එළි පිට කරන්න බැරි කොඳු කඩාගත් එවුන් ය. බොදු බල සේනා සංවිධානය කිසිදු දිනක මුස්‌ලිම් ව්‍යාපාර වර්ජනය කරන්න කියා නැත. එහෙත් තමන්ගේ ජාතිය නගා සිටුවිමට නම් තම ජාතියේ ආර්ථිකය ශක්‌තිමත් කිරීමේ වැදගත්කම් පෙන්වා දෙයි. බොදු බල සේනා සංවිධානය මුස්‌ලිම් ප්‍රශ්නය හෝ වෙනයම් ප්‍රශ්නයක දී නූල් සූත්තර, හැංගිමුත්තම් කරන්නේ නැත. කියන දේ කරයි. කරන දේ කියයි. අප තව ජන වර්ගයකට නුල් සුත්තර කරනවා යෑයි කියනවා යන්නෙන් හැගෙන්නේ යටිකුට්‌ටු වැඩ කරනවා යන්නයි. අපට සිදු වී ඇති අසාධාරණය නිවරුදි කරගන්නවා විනා තවත් කිසිවෙකුටු නූල් සූත්තර යොදා ගැනීම නොසන්ඩාල වැඩකි.

චන්ද්‍රප්‍රේම මහතා ලිපිය අවසානයේ වත්මන් පාලක පක්‌ෂයට ලනු දෙයි. රජය ගොනාට අන්දන්න උත්සහ කරයි. මෙවර බස්‌නාහිර සහ දකුණු පළාත් සභා ඡන්දයේ දී සන්ධානයේ ඡන්ද ප්‍රතිශතයේ සුළු අඩුවීමක්‌ සිදු වී එක්‌සත් ජාතික පක්‌ෂයට ඡන්ද ස්‌වල්ප ප්‍රමාණයක්‌ වැඩි වීමට හේතු වූයේ බොදු බල සේනා සංවිධානය එක්‌සත් ජාතික පක්‌ෂ මුලස්‌ථානයේ සිදු වු සිද්ධිය හේතුවෙන් බව කියයි. එසේ නම් දැඩි බොදු බල සේනාවට සෘජුව විරෝධය දක්‌වන මුස්‌ලිම් කොන්ග්‍රසයට ඡන්දය විශාල ලෙස අඩු වූයේ කෙසේද? එපමණක්‌ නොව ජනතා විමුක්‌ති පෙරමුණට පසුගිය ඡන්දයේ දී වැඩි වූ ප්‍රතිශතය එජාපයට වඩා කිහිප ගුණයකින් වැඩිය. ඔවුන්ගේ ඡන්ද ප්‍රතිශතය වැඩි වුනේ ජනතා විමුක්‌ති කාර්යාලය ඉදිරිපිට බොදු බල සේනා සමග ගැටුමක්‌ සිදුවීමක්‌ද? මාධ්‍යවේදියෙකුගේ වගකීම රජය හා ජනතාව ගොනාට ඇන්දවීම ද?

ඔහු ලිපිය අවසන් කරන්නේ “මොවුන් මේ කරන්නේ 1983 තාලයේ මෙන් සිංහල – මුස්‌ලිම් කෝලාහලයක්‌ ඇති කොට ආණ්‌ඩුවේ අණසක තවත් දුර්වල කිරීමට බව පැහැදිලිය. ආණ්‌ඩුව මේ අවස්‌ථාවෙදී තීන්දු කළ යුත්තේ තමුන් ඉන්නවාද නැති නම් නම් යනවා ද යන්නයි” යනුවෙනි. ආණ්‌ඩුවක්‌ දුර්වල වන්නේ කේවට්‌ඨයන්ගේ බස්‌ අසනු ලැබුහොත් ය. අපේ විශ්වාසය නම් ප්‍රශස්‌ති ලියුවාට කේවට්‌ඨයන්ට කිසිදු දිනෙක මහඖෂධ පණ්‌ඩිතයෙකු වීමට නොහැකි බවයි. තමන්ගේ ජාතිය ආගම හෙළා දැක කටයුතු කරන අයෙක්‌ අන් ජාතීන්ට, ආගමිකයන්ට ගෞරව කරයි යෑයි සිතිය නොහැක. ආගම, ජාතිය මුදල් වූ විට ඒ වෙනුවෙන් ඕනැම පවාදීමක්‌ කිරීමට සුදානම් ජුදාස්‌ලා අදද මේ සමාජයෙත් ඇත.

පානී වෑවල

http://www.divaina.com/2014/05/10/feature02.html

ගුණමකු ජාතියකට අමතක වූ ශ්‍රීමත් අනගාරික ධර්මපාලතුමා


රට-දැය-සමය බැබළවීමට ජීවිතයම කැප කළ
ශ්‍රීමත් අනගාරික ධර්මපාලතුමා

පුද්ගලයකුට තම ජීවිතය තරම් වටිනා අන් දෙයක්‌ නැත. දුලබ වාසනාවක්‌ ලෙස ලබන මනුෂ්‍යාත්මභාවය තම සුඛ විහරණයට යොදා නොගෙන සමස්‌ත ජීවිත කාලයම උතුම් සිංහල ජාතිය, නිර්මල බුදු සමය හා ශාසනය උදෙසා කැප කිරීමට අධිෂ්ඨාන කරන්නා, ඒ අනුවම ක්‍රියාත්මක වන්නා, ඒ උදෙසා අනන්ත වූ දුක්‌ පීඩා, තර්ජන ගර්ජන උපේක්‍ෂාවෙන් විඳ දරා ගන්නා යමෙකු වේද හෙතෙම අසහාය බෝසත් ප්‍රතිපදාවෙන් යුක්‌ත වන්නේය. එවැනි කෙනෙකු අවශේෂ ලෝකයාගේ බුහුමනටද ගෞරව ප්‍රණාමයටද යෝග්‍ය වන්නේය. සිංහල රාජ වංශයට පසුව මේ දක්‌වා ගතවූ සියවස්‌ කීපයක්‌ සමාලෝචනයට ගතහොත් අදින් වසර 81 කට පෙර අද වැනි දිනෙක අභාවප්‍රාප්ත වූ සිරි දේවමිත්ත හිමි හෙවත් ශ්‍රීමත් අනගාරික ධර්මපාලතුමා ලෝකවාසී බෞද්ධ ජනතාවගේද ලාංකීය සිංහල බෞද්ධයාගේද උත්තරීතර ගෞරවාදරයට පාත්‍රවූ අසහාය ජාතික නායකයකු විය. එතුමා ජීවමාන වූ වසර 69 ක්‌ වූ කාලය තුළ ශ්‍රී ලංකාවේද, ගෞතම බුදුපියාණන්ගේ ජාත භූමිය වූ ඉන්දියාවේද බෞද්ධ උරුමයන් දිනා ගැනීම සංරක්‍ෂණය කිරීම ආදිය වෙනුවෙන් දියත් කළ අවිහිංසක අරගල, ධර්මානුරූපීව ගෙනගිය ප්‍රචාර, ගොඩනඟන ලද ජාතික ආගමික බලවේග, වියතුන් සභා මැද පැවැත්වූ හරවත් දේශන යනාදී කුදු මහත් කටයුතුවල ප්‍රතිඵලයක්‌ ලෙස අද දඹදිව සියලු බෞද්ධ සිද්ධස්‌ථාන ආරක්‍ෂා වී තිබීමම කෙතරම් විශ්මය ජනකදැයි සිතීම වටී. සංවිධිත ජාතික ව්‍යාපාරයකින් තොරව හුදෙක්‌ම එතුමාගේම ප්‍රඥ මහිමයෙන්ම, අධිෂ්ඨානයෙන්ම, අප්‍රතිහත ධෛර්යයෙන්ම පියවරෙන් පියවර කුදු මහත් ජයග්‍රහණ අත්කර ගැනීමේ ප්‍රතිඵලය ලෙස අද බෞද්ධ ලෝකයටම බැති සිතින් වන්දනා මානයට උචිත වූ පරිද්දෙන්ම ඉන්දියාවේ බුද්ධ භූමි සංරක්‍ෂණය වී තිබේ. ලාංකිකයන් පමණක්‌ නොව ජපානය, ටිබැටය, චීනය, තායිලන්තය, මියන්මාරය, මැලේසියාව, ලාඕසය, වියට්‌නාමය, සිංගප්පූරුව යන ආසියාතික රටවලද ජර්මනිය, එංගලන්තය, ප්‍රංශය, ස්‌පාඤ්ඤය වැනි බටහිර රටවලද බෞද්ධ හා අබෞද්ධ සැදැහැවත් විද්වත් ගවේශකයෝ, වන්දනාකරුවෝ, නිතිපතාම බුද්ධගයාව කුසිනාර, සැවැත්නුවර, කපිලවස්‌තු පුරය වැනි බෞද්ධ විහාරාරාමවලට පැමිණෙමින් බුදු දහමේ ද ශාසනයේ ද අරුණාලෝකය දකිති. මේ හාස්‌කම අප උදෙසා ඉටු කර දුන්නේ අන් කවරකුත් නොව ශ්‍රීමත් අනගාරික ධර්මපාල තුමාණෝය. සැබැවින්ම එතුමා කොතරම් නම් නිර්භීත, අධිෂ්ඨානශීලී ශාසනුන්නතිකාමී දේශප්‍රේමියකු දැයි අව්‍යාජව හඳුනා ගැනීමට නම් සෑම ලාංකික බෞද්ධයකුම දඹදිවට යා යුතු යෑයි කල්පනා වන්නේ එබැවිනි. එතුමා අපගේ අති උතුම් බුදු සමයත් සම්බුද්ධ ශාසනයත් වෙනුවෙන් ඉටුකර තිබෙන යෝධ මෙහෙවරේ අගය එතරම්ය. එවැනි දුෂ්කර ව්‍යායාමයක නිරත වූ වෙනත් සිංහල හෝ අසිංහල ජන නායකයකු ශ්‍රී ලංකාවේ නැත. එහෙයින්ම එතුමෝ ශ්‍රී ලංකාවේ ජාතියේ පීතෘවරයාණෝ යෑයි කීම අතිශයින්ම නිවැරදිය. අව්‍යාජ නිර්වචනයක්‌මය.

විෙද්‍යාදය පිරිවෙන එකල රටේ සිදුවෙමින් පැවැති බෞද්ධ විරෝධී ක්‍රියාකාරකම්වලට එරෙහි වූ දේශප්‍රේමී ගිහි පැවිදි වියතුන් ඒකරාශී වන වේදිකාවක්‌ බඳු විය. හික්‌කඩුවේ ශ්‍රී සුමංගල, රත්මලානේ ධර්මාරාම, වස්‌කඩුවේ රාජගුරු ශ්‍රී සුභූති, වැලිගම ශ්‍රී සුමංගල, මිගෙට්‌ටුවත්තේ ගුණානන්ද, ප්‍රවීණ ලේඛක පියදාස සිරිසේන, නාට්‍යවේදී නීතිඥ ජෝන් ද සිල්වා, වලිසිංහ හරිශ්චන්ද්‍ර යන වියත්හු එතුමාගේද ඇසුරට ලක්‌විය. ක්‍රමක්‍රමයෙන් ඩේවිඩ් තරුණයා සැබෑ ආගමාලයෙන් ශික්‍ෂණය ලද්දකු විය.

1891 ජනවාරි 2 දින ධර්මපාලයෝ ඉන්දියාවට සැපත් වීම ඒ උත්තම ජීවිතයේ අලුත් යුගයක්‌ උදා කළේය. සම්බුද්ධ පරිනිර්වාණයෙන් ගෙවී ගිය වසර 600 ක තරම් කාලය තුළ ඉන්දියාවේ තිබූ ලුම්බිණිය, කුසිනාරා, ඉසිපතනය (බුද්ධගයා) ආදී සියලුම බෞද්ධ උරුමයන් කලක්‌ ඉස්‌ලාමීය ත්‍රස්‌තයන් අතින්ද ඉක්‌බිතිව හින්දු මහන්තාවරුන් අතින්ද විනාශයට පත්ව තිබිණ. අත්වී තිබෙන විනාශයන් දැක කම්පාවට පත් ධර්මපාලතුමාණෝ බුද්ධගයාව ඇතුළු බුද්ධ භූමි බෞද්ධ අයිතියට පත්කරලීමේ මහා කර්තව්‍යයට මුල පිරුවේය.

එම වසරේම මැයි 31 දා මහාබෝධි සමිතිය නමින් සංවිධානයක්‌ ඇරඹි එතුමා එහි ශාඛා ආසියාවේ සියලු බෞද්ධ රටවලද, ඇමරිකාව, ජර්මනිය, ආදී යුරෝපීය රටවලටද ව්‍යාප්ත කළේය. ඉන්දීය දේශය තුළ බෞද්ධ උරුමයන් මුහුණ පා තිබෙන ෙ€දජනක භාවය හෙළිකොට ඒවා යළි දිනා ගැනීමත්, සංරක්‍ෂණය කොට පවත්වාගෙන යෑමත් අරභයා කළ යුතු අරගලය පිළිබඳව ලෝකයාට කරුණු කීමට එතුමා “මහාබෝධි සහ ඔයෑ ඊමාdයසිඑ නමින් ප්‍රකාශන දෙකක්‌ද ප්‍රසිද්ධ කළේය. ඉන් ලද ප්‍රසිද්ධිය නිසාම ලොවනන් දෙසින් බුද්ධගයා අරමුදලට පරිත්‍යාග ගලා එන්නට විය. බලාත්කාරයෙන් බුද්ධ භූමි තම සන්තකයට ගෙන සිටි මහන්තාවරුන්ට එරෙහිව නඩු හබ කීමට, නටබුන් සිද්ධස්‌ථාන යළි ගොඩනැඟීමට, විහාරාරාම ඉදිකිරීම සඳහා ඉඩම් මිලදී ගැනීමට හා මූලගන්ධකුටි විහාරය ඉදිකිරීමට එම ධනය යෙදවීය. අද ඉන්දියාවට යන බැතිමතුන්ගේ වන්දනාවට යොමුවන සියලු වෙහෙර විහාර සුරක්‍ෂිත වී තිබෙන්නේ ධර්මපාලතුමා මහාබෝධි සමාගම හරහා කරන ලද මහා කාර්යභාරයේ ප්‍රතිඵලයක්‌ වශයෙනි.

සිංහල ජාතියේ අදීනත්වය උදෙසාද, සම්බුද්ධ ශාසනයේ චිරස්‌තිථිය සහ බුදුසමයේ යහ පැවැත්ම උදෙසාද සිංහල රාජ පරම්පරාවට පසුව ඉටු කළ මහා මෙහෙවරකට නායකත්වය දුන් ශ්‍රීමත් අනගාරික ධර්මපාලතුමෝ සිහි නුවණින් යුතුව 1933.04.29 දින දිවංගත වූහ. ධර්මපාල කුමරා හය හතර තේරුම්ගත් අවධියේ සිටම බුදුදහමේ අගය වටහා ගත්තේය. ජාතියක්‌ වශයෙන් සිංහලයාට පත්ව තිබෙන දුර්භාග්‍ය සම්පන්න තත්ත්වය නිවැරදිව හඳුනාගත් එතුමා එකල ඉංගී්‍රසි පාලනය යටතේ රටත් ජනතාවත් පත්ව තිබූ අගාධයෙන් ගොඩ ගැනීම අරභයා පුද්ගලයෙකු වශයෙන් කළ හැකි හා කළ යුතු වූ සියල්ල නොපිරිහෙලා ඉටු කළේය. එකල සංවිධිත ජාතික විමුක්‌ති ව්‍යාපාරයක්‌ ලක්‌දිව බිහිවී නොතිබුණු බැවින් එතුමාගේ කටයුතු හා ක්‍රියා කලාපයන් එතුමාගේ අභිමතය පරිදිම සිදු විය. එය විටෙක කඨෝර වූවා හෝ නිර්දය රළු බවින් යුක්‌ත වූවා විය හැකි නමුත් ඒ කිසිවක්‌ කිසිවකුගේ සිත් රිදවීමට කළ ඒවා නොවීය. නිවට නියාලු මර නින්දේ සිටි සිංහල ජාතිය ජාතිකාභිමානයෙන් දේශ වාත්සල්‍යයෙන් අවදි කරවීම එම කර්කශ විවේචනවල අභිප්‍රාය විය.

ධර්මපාලතුමා සිය ජීවිතාදර්ශයෙන්ම චාම් සහ උපේක්‍ෂා පරවශ ජීවිතයක්‌ ගත කළේය. මවුපියන්ගෙන්ද හිතමිතුරන්ගෙන්ද ලැබුණු සියලුම ධනය එතුමා ඉතා සකසුරුවමින් ශාසනික කටයුතු උදෙසාම කැප කළේය. එතුමා ලත් අධ්‍යාපනය, උපතින් ලද පෞරුෂය හා රූප සම්පත්තිය උරුම වූ දේපළ සම්පත් ආත්මාර්ථය උදෙසා යෙදවූයේ නම් ශ්‍රී ලංකාවේ තවත් සිටුවරයකු ලෙස සැප සම්පත් අත්විඳින්නට තිබූ හැකියාව දෙස නොබැලුවේය. රට දැය සමය කෙරෙහි අචල ආදරයෙන් මුළු ජීවිත කාලයම ගත කළ එතුමාගේ අභාවයෙන් පසු ලාංකීය ජනතාවට එතුමාගේ අගය දැනෙන්නට විය.

එහෙත් අගය කළ හැකි තරමේ වටිනාකමක්‌ එතුමා සම්බන්ධයෙන් ඉස්‌මතු කිරීමට තරම් වගකිවයුතු අංශ උත්සුක නොවීම කනගාටුවට කරුණකි. අද රට පත්ව තිබෙන ආධ්‍යාත්මික පරිහානිය සලකා ධර්මපාලතුමන්ලා කීප දෙනෙකුගේ බිහිවීම අවශ්‍යව තිබෙතත් එම අවශ්‍යතාව උදෙසා ගන්නා ඵලදායී පියවරක්‌ නැති තරම්ය. එහෙයින් එතුමාගේ 81 වැනි ගුණ සමරුව සිදු වන අද දිනයේ ලාංකීය දේශප්‍රේමීන්ගේ අධිෂ්ඨානය විය යුත්තේ ධර්මපාලතුමාගේ ජාතික අපේක්‍ෂා ඉටුවන පරිදි තම තමන්ගේ ජීවිත හැඩ ගස්‌වා ගැනීම නොවේද?

බන්දුල මානවඩු